Profetas - Easton

 Tradução da nota explicativa do verbete "profeta" no dicionário bíblico Easton. Referência no fim do texto.

Profeta — (Heb. nabi, de uma raiz que significa "borbulhar, como de uma fonte", daí "proferir", cf. Salmos 45:1). Esta palavra hebraica é a primeira e mais geralmente usada para designar um profeta. No tempo de Samuel, outra palavra, roeh, "vidente", começou a ser usada (1 Samuel 9:9). Ela ocorre sete vezes em referência a Samuel. Posteriormente, outra palavra, hozeh, "vidente" (2 Samuel 24:11), foi empregada. Em 1 Crônicas 29:29, todas essas três palavras são usadas: "Samuel, o vidente (ro’eh), Natã, o profeta (nabi’), Gade, o vidente (hozeh)". Em Josué 13:22, Balaão é chamado de (Heb.) kosem, "adivinho", uma palavra usada apenas para um falso profeta.

O "profeta" proclamava a mensagem que lhe era dada, enquanto o "vidente" contemplava a visão de Deus (cf. Números 12:6, 8). Assim, um profeta era um porta-voz de Deus; ele falava em nome de Deus e por sua autoridade (Êxodo 7:1). Ele é a boca pela qual Deus fala aos homens (Jeremias 1:9; Isaías 51:16) e, portanto, o que o profeta diz não é do homem, mas de Deus (2 Pedro 1:20-21; cf. Hebreus 3:7; Atos 4:25; 28:25). Os profetas eram os instrumentos imediatos de Deus para a comunicação de sua mente e vontade aos homens (Deuteronômio 18:18-19). Toda a Palavra de Deus pode, nesse sentido geral, ser considerada profética, na medida em que foi escrita por homens que receberam a revelação que comunicaram de Deus, independentemente de sua natureza. A predição de eventos futuros não era uma parte necessária, mas apenas incidental, do ofício profético. A grande tarefa atribuída aos profetas que Deus levantou entre o povo era "corrigir abusos morais e religiosos, proclamar as grandes verdades morais e religiosas que estão conectadas com o caráter de Deus e que fundamentam seu governo".

Qualquer pessoa que fosse um porta-voz de Deus para os homens poderia, assim, ser chamada de profeta. Assim, Enoque, Abraão e os patriarcas, como portadores da mensagem de Deus (Gênesis 20:7; Êxodo 7:1; Salmos 105:15), assim como Moisés (Deuteronômio 18:15; 34:10; Oséias 12:13), são classificados entre os profetas. Os setenta anciãos de Israel (Números 11:16-29), "quando o espírito repousou sobre eles, profetizaram"; Asafe e Jedutum "profetizaram com harpa" (1 Crônicas 25:3). Miriã e Débora foram profetisas (Êxodo 15:20; Juízes 4:4). O título, portanto, tem uma aplicação geral a todos os que têm mensagens de Deus para os homens.

Mas, enquanto o dom profético era exercido desde o início, a ordem profética como tal começou com Samuel. Colégios, "escolas de profetas", foram instituídas para o treinamento de profetas, que constituíam uma ordem distinta (1 Samuel 19:18-24; 2 Reis 2:3, 15; 4:38), que continuou até o final do Antigo Testamento. Essas "escolas" foram estabelecidas em Ramá, Betel, Gilgal, Gibeá e Jericó. Os "filhos" ou "discípulos" dos profetas eram jovens (2 Reis 5:22; 9:1, 4) que viviam juntos nessas diferentes "escolas" (4:38-41). Esses jovens eram ensinados não apenas nos rudimentos do conhecimento secular, mas eram preparados para exercer o ofício de profeta, "para pregar a moralidade pura e o culto sincero de Jeová, e para agir em conjunto e coordenadamente com o sacerdócio e a monarquia na orientação correta do estado e na verificação de todas as tentativas de ilegalidade e tirania".

Nos tempos do Novo Testamento, o ofício profético foi continuado. Nosso Senhor é frequentemente referido como profeta (Lucas 13:33; 24:19). Ele foi e é o grande Profeta da Igreja. Também havia na Igreja uma ordem distinta de profetas (1 Coríntios 12:28; Efésios 2:20; 3:5), que recebiam novas revelações de Deus. Eles diferiam do "mestre", cujo ofício era transmitir verdades já reveladas.

Dos profetas do Antigo Testamento, há dezesseis cujas profecias formam parte do cânon inspirado. Estes são divididos em quatro grupos:

1. Os profetas do reino do norte (Israel), a saber, Oséias, Amós, Joel, Jonas.
2. Os profetas de Judá, a saber, Isaías, Jeremias, Obadias, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias.
3. Os profetas do Cativeiro, a saber, Ezequiel e Daniel.
4. Os profetas da Restauração, a saber, Ageu, Zacarias e Malaquias.

Easton, M. G. 1893. In Illustrated Bible Dictionary and Treasury of Biblical History, Biography, Geography, Doctrine, and Literature, 562–63. New York: Harper & Brothers.