Panorama Escatológico

Introdução

A volta de Jesus pode ser estudada sob dois critérios:

O critério mais geral do milênio (Ap 20.1s) e o critério mais específico da tribulação (Mc 13.1s).

Dentro do critério mais geral do milênio, a volta de Jesus pode ser considerada antes ou depois do milênio.

Os que interpretam a vinda de Jesus como um evento que deve ocorrer antes do milênio são chamados de pré-milenistas.

Os que interpretam que a volta de Jesus deve ocorrer depois do milênio são chamados de pós-milenistas.

Há pelo menos dois tipos de pré-milenistas, os históricos e os dispensacionalistas.

Há pelo menos dois tipos de pós-milenistas, os amilenistas e os otimistas históricos ou simplesmente pós-milenistas.

Dentro de cada uma dessas categorias existem muitas diferenças nos detalhes, mas semelhanças em outros quesitos.

Dentro do critério mais específico da tribulação, as interpretações costumam vagar entre quatro tipos:

Preteristas, idealistas, históricos e futuristas. Os preteristas podem ser parciais ou totais. Os futuristas podem ser pré-tribulacionistas, midi-tribulacionistas ou pós-tribulacionistas. De todas essas interpretações, o preterismo total é precluído porque é herético e é, geralmente, adotado pelos incrédulos liberais.

Pré-Milenismo Histórico

O pré-milenista histórico, geralmente, é aquele que crê que Cristo voltará para inaugurar seu reino literal na terra que pode ter um período de mil anos ou simplesmente um período muito longo. Em geral, os pré-milenistas históricos acreditam que a vinda do Senhor será precedida por um período histórico muito difícil e cheio de perseguição contra o povo do Senhor, mas não acreditam em um arrebatamento da igreja antes da tribulação. Eles são, portanto, futuristas e pós-tribulacionistas.

Dipensacionalismo

O dispensacionalista é um seguidor de John Nelson Darby, por isso também são chamados, às vezes, de darbinistas. O dispensacionalismo é mais do que uma posição a respeito da escatologia, é uma forma de interpretar a Bíblia que divide a história da redenção em dispensações. Em cada uma dessas dispensações, Deus lida com o homem de uma forma diferente. A presente dispensação seria a dispensação da igreja. Ela deve terminar com uma fase crítica chamada de grande tribulação, na qual a igreja não estará presente pois terá sido arrebatada antes do início. Depois da tribulação, Jesus voltará para inaugurar seu reino literal na terra que será a dispensação do milênio que deve durar mil anos literais.

Amilenismo

O amilenista entende, em geral, que o milênio é figurado e se refere ao reino de Cristo com os santos no céu. Se trata, portanto, de um reino espiritual, celestial. A volta de Jesus será para trazer a ressurreição e o juízo final, não um reino literal na terra. O amilenista pode ser tanto parcialmente preterista quanto futurista, histórico ou idealista, mas ele pende mais para o idealismo ou o historicismo, pois o amilenista não é otimista com relação à história. A igreja deve sofrer muitas tribulações e perseguições e não deve conseguir discipular o mundo antes da volta do Senhor.

Pós-Milenismo Ou Otimismo Histórico

O pós-milenista crê que o milênio é o reinado de Cristo na terra por meio da igreja. Não é, portanto, um reino celeste apenas. É um reino cuja sede é celestial, mas cujo séquito toca a terra. A igreja deve cumprir a grande comissão e será bem-sucedida em sua missão, mesmo que sofra muita perseguição e reveses no processo. Cristo, por meio da pregação do evangelho da igreja, traz todos os seus inimigos à sujeição e à obediência do Cristo. Quando a igreja cumprir sua missão, então estará inaugurado um período dourado da história em que Cristo por Seu Espírito reinará sobre todas as nações e a oração do Pai Nosso será respondida por todas as vezes em que foi feita: a vontade do Pai será feita na terra como é no céu.

O pós-milenista pode ser futurista, idealista, histórico ou parcialmente preterista. Atualmente, a maioria dos pós-milenistas são parcialmente preteristas.